a que novos caminhos nos conduzem as novas genealogias?

Uma canadiana congelou os seus óvulos para que sua filha de sete anos de idade os possa usar no futuro.

O caso, apresentado durante uma conferência da European Society for Human Reproduction and Embriology em Lyon, causou polémica entre os especialistas presentes.

A menina, Flavie Boivin, não pode ter filhos por sofrer de uma condição genética chamada Síndrome de Turner. A mãe Melanie, uma advogada de 35 anos, investigou se poderia doar os seus próprios óvulos, conheceu a equipe de Seang Lin Tan responsável por um programa de congelamento de óvulos para doentes com cancro ou pessoas que querem ter filhos mais tarde. Tan pediu o conselho de uma comissão independente de ética e "a comissão de ética concordou (com o congelamento) porque uma mãe que doa a uma filha, faz isso por amor e fica a cargo da filha e do parceiro no futuro decidir se usam ou não os óvulos", disse.

"Estávamos preocupados com as questões éticas - será que eu iria pensar na criança como minha neta ou como minha própria filha?"."Também estávamos preocupados com o impacto financeiro, o impacto físico sobre mim e o impacto emocional sobre a família", disse Melanie.
Depois de um ano, o casal decidiu seguir em frente com o plano.
"O que nos deu certeza foi o fato de que eu estava lá para ajudar minha filha. Se eu podia fazer qualquer coisa ao meu alcance para ajudá-la, eu tinha de fazer, e por causa da minha idade eu tinha de ser agora."

Tan disse que este é o primeiro caso de doação de óvulo de mãe para filha. Já houve casos de doação de irmã para irmã. Uma representante da entidade britânica Comment on Reproductive Ethics, Josephine Quintavalle, disse:
"Posso entender a tristeza da mãe em questão, mas a proposta de doar óvulos para a filha de sete anos com Síndrome de Turner não é algo a ser encorajado". [via BBC]

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Para tentar abordar essas novas formas de família, é necessário compreender a relação entre as novas práticas médicas e as novas práticas sociais, ou seja, entre as evoluções científicas e as transformações sociais nos campos da reprodução e da filiação.

A reprodução apoiada na tecnologia, ao separar sexo e reprodução, irá também separar mães e pais biológicos, por um lado, e mães e pais sociais, por outro. Além disso, trará inúmeras questões tais como: quem é a mãe no caso de doação de óvulo ou de útero?;qual a importância, para a criança, dos pais biológicos?; qual a relação entre pais biológicos e pais sociais?

Ao desarticular sexo e reprodução, ou ainda reprodução e filiação, as novas tecnologias reprodutivas desvinculam a maternidade e a paternidade dos limites e imposições traçados pela tradição e pela biologia humana e obrigam-nos a repensar a ordem simbólica da genealogia tradicional: as novas técnicas médicas subvertem fundamentalmente os nossos princípios identitários.

A revelação da fragilidade da genealogia subordinada à biologia, de algum modo, justifica as várias reivindicações ao direito a formas inéditas de paternidade e maternidade.

Ao separar a reprodução do coito fecundante, ao desfazer a tradicional experiência reprodutiva e ao multiplicar os co-genitores ou co-parentes, essas técnicas criaram situações inéditas que permitiram a consideração de questões atípicas que contornam a sexualidade. Por exemplo, uma pergunta passará a ser colocada à sociedade pelos casais homossexuais: "com que direito vocês nos discriminam, a nós, casais fenomenologicamente estéreis, enquanto pais potenciais, enquanto a sociedade aceita (e financia) as necessidades dos casais estéreis com a condição que eles sejam heterossexuais?"

Paradoxalmente, ou não, as técnicas que começaram a desenvolver-se para fornecer aos casais heterossexuais filhos "naturais", (pela doação de gametas ou embriões), e visando à primeira vista a protecção de uma concepção tradicional da vida familiar, contribuíram largamente para fundamentar novas exigências morais em matéria de procriação.

O manancial de potencialidades e de novas formações familiares possíveis irá, julgo, tender para uma definição de família cada vez mais assente em decisões jurídicas e não biológicas. O que criará um novo problema à medicina: em caso de doença, deve recuperar-se a identidade genética sempre que com ela se possa contribuir para a terapêutica? ou para o despiste de doenças com prevalência familiar significativa? e que consequências daí advirão para a nova familia? Ou, por e simplesmente se assume a nova identidade e o risco cortando definitivamente os laços biológicos?

Não vai ser fácil....